失意的世界：新兴国度发展的陷坑与经历佛山第三方市场调研公司

作家：郭建龙

（本文节选自全书第五章“普通化：民主制也无法惩办的难题”）

三个国度的普通化运说念

在中亚和西亚地区的三个国度，随机讲解了普通化的伏击性。

从欧洲直到南亚的路上分散着三个国度，永别是土耳其、伊朗和阿富汗。自古以来，欧洲的东说念主们要想从陆路到达印度，这三个国度都是必经的。当代东说念主们到达土耳其，会发现这里是一个相对普通化的世界，诚然现时的土耳其总统埃尔多安一直想让土耳其回顾宗教，但走在土耳其街头，依然大约嗅觉土耳其的普通化效果是持久的，伊斯坦布尔大街上的女孩子抬头阔局势走在街头，毋庸惦记所谓的头罩问题。东说念主们的念念维也愈加当代，对当代事务完全不抹杀。

而在伊朗，这里的女孩子们上街都必须捎带头巾，不然会被风纪警员抓起来。这里的毛拉们仍然是政事的一部分，霍梅尼和哈梅内伊的画像挂在了各处。不外伊朗比起阿富汗依然要好好多，阿富汗的年青女孩除非把我方装进布袋一样的袍子里，不然是很难上街的。三者的远隔在街头就一目了然了。

关联词从20世纪的上半叶直到70年代，这三个国度却都处于普通化的用功之中，致使存在竞争关系，它们你争我赶，试图并入西方好意思丽的轨说念。但由于率领东说念主采用了不同的蹊径，最终得到的驱散却天差地别：土耳其闯过了普通化这一关，到了今天，即便率领东说念主想要归还去亦然阻力重重；而伊朗则诚然依然不宁肯地回身回到了宗教的统辖之下，却也保留了一定的普通化效果；至于阿富汗则没能守住普通化效果，不得不回到了传统的轨说念上，令东说念主扼腕欷歔。

三个国度追逐西方好意思丽的变嫌都不错追猜度19世纪，但的确结出效果都是在20世纪。

先看土耳其。土耳其在19世纪就有苏丹率领的变嫌尝试，以及后生土耳其党东说念主率领的变嫌教导。这些变嫌教导发生时，土耳其如故一个大国，因为通盘这个词中东地区都还在土耳其的统辖之下，而在欧洲部分，许多东欧的地皮亦然土耳其的领地。历史上的土耳其统辖着从非洲直达中东，再囊括了东欧、希腊的大片地皮，是仅次于阿拉伯帝国、蒙古帝国、罗马帝国的超大型帝国国度。如果土耳其大约较早变嫌顺利，也许它就能保持更多的河山。

关联词，土耳其直到第一次世界大战后才同感身受，下决心进行透顶的变嫌。之是以这样，是因为土耳其到这时险些处于一火国的状态。第一次世界大战之前，土耳其在欧洲的领地慢慢被奥地利哈布斯堡王族侵占。东欧的斯拉夫东说念主、巴尔干东说念主和希腊东说念主，原来都是奥斯曼的属民，也初始了争取寥寂的斗争。非洲的埃及也还是在穆罕默德·阿里（Muhammad Ali Pasha）的率领下获取了事实上的寥寂。只好亚洲的阿拉伯地区和高加索的亚好意思尼亚和格鲁吉亚承认土耳其的宗主权。

在第一次世界大战中，土耳其愈加凄迷，由于站错了队，土耳其和德国东说念主一齐并肩作战拒抗英法等国，一战扫尾时，它狼狈其妙成了衰弱国，而且是待遇最差的衰弱国。

德国和奥匈诚然衰弱了，毕竟它们还属于基督教里面的国度。土耳其作为伊斯兰国度本来等于异己，欧洲国度对它平分起来莫得任何恻隐之意，完全是从利益谈判。于是，在英法等国的主办下，土耳其剩余部分被平分。

按照顺利者的贪图，两个高加索小国被分离出去；而原来的阿拉伯领地则被分给了英国和法国，在英国分得的地皮上现时变成了埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯和伊拉克，而在法国分得的地皮上如今变成了叙利亚和黎巴嫩。这些如故土耳其帝国的外围，更让土耳其东说念主凄怨的是，就连他们生存的土耳其原土（当代土耳其共和国的地皮）也将被平分。这个国度的最大城市伊斯坦布尔和博斯普鲁斯海峡将脱离土耳其，成为一个国际共管的城市；小亚细亚南部地区被分给了意大利，而希腊则将土耳其的海岛完全拿走，致使想要占据爱琴海岸地区。

如果按照这样的平分，土耳其将变得约莫只好当代土耳其大小的1/3，而且如故最莫得价值的地皮，可谓结结子实的一火国。

这时，土耳其东说念主才意志到不变嫌等于死一火的意念念。于是，他们麇集在勇士凯末尔（自后称阿塔图尔克）的旗子下，将希腊东说念主、意大利东说念主打败，在丢失了外围的情况下，保卫住了原土，尽头是伊斯坦布尔和南边海岸。如今到土耳其，东说念主们会发现南边海岸目视距离之内的小岛，果然都不属于土耳其，反而属于希腊，他们会感到无比骇怪，但谈判到历史上土耳其也曾差点连海岸都保不住，不错说，这还是是那时最佳的驱散。

也正因为经历过一次这样的历程，土耳其东说念主感恩将他们从深谷中救出的阿塔图尔克。恰是这种碰到，让阿塔图尔克获取了在别的国度无法获取的泰斗，大约运用自在地进行变嫌。哪怕东说念主们心里并不赞扬，却不敢忤逆他，更不敢阻滞。毕竟如果不是阿塔图尔克，这个国度都不存在了。而在伊朗和阿富汗，诚然国王们也在进行变嫌，但由于他们的泰斗不够，变嫌受到了更多的制肘。

如果阿塔图尔克是一个贪心家，完全不错通过东说念主们的拥戴变成一个新的苏丹，但他是一个强烈的共和主义者，亦然一个通首至尾的普通主义者。

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从1923年10月29日成为土耳其共和国总统，阿塔图尔克所作念的独一事情等于普通化和当代化。为了杀青这个计划，他致使不惜聘请现实性的独裁，冻结了多党制，要领总统不错连选连任。他也不惜于利用武力弹压反对派，审判、充军、封报馆，只消能保管土耳其踏实和按照既定轨说念前进的事情，他都会去作念。

在这种现实性独裁下，他启动了一系列的变嫌措施，不错总结为六大主义，永别是：共和主义、普通主义、子民主义、矫正主义、民族主义和国度主义。后两者的内容较直不雅，在这里咱们只解释前四项。

所谓共和主义，是指诚然他保留了独裁的权力，却特意保留共和国的架构，东说念主们在他身后大约较为成功地过渡到多党制和共和国。为了保证共和国不会被贪心家所劫持，回到帝王制或其他前仰后合的姿色下，阿塔图尔克对土耳其的法律系统进行了紧要变嫌，按照西方不雅念重写了刑法、民法和商法。司法变嫌打击最大的是土耳其的宗教势力。

所谓普通主义，是指除了对法律系统变嫌除外，阿塔图尔克还在生存格局上针对伊斯兰宗教势力进行打击。他惦记异日教法势力会成为阻滞土耳其当代化的最大进军，试图在我方活着时用强力将其击碎。在他采用的措施中，有的也相称好笑，他倡议进军土耳其的无沿帽子，男东说念主如果戴帽，必须戴欧洲式的宽边帽。穆斯林典型的特征大胡子和面纱也受到了东说念主们的讪笑。另外，为了与西方合拍，土耳其聘请了公历体系，不再使用伊斯兰历，休息日也改为周末而不是星期五。此外，在保护妇女权益上，阿塔图尔克也大踏步前进。他授予了妇女选举权，并要领男东说念主不行再按照穆斯林法娶四个细君，只可娶一个。他将就达官贵东说念主的夫人不甘安稳，并饱读励她们从事多样职责，或者参加政事。他废止了许多苦行团体，充公了他们的寺院，对于伊斯兰的教法课程也全部被清出了公立锤真金不怕火体系。

所谓子民主义，等于土耳其的平权教导。在破除了番邦的特权之后，阿塔图尔克文书通盘的东说念主民都领有疏通的权益。但是，如何保证所谓疏通的权益呢？如果经济基础和锤真金不怕火问题无法惩办，那么所谓的平权等于畅谈。是以，在经济上他贯注占土耳其东说念主口大多数的农民问题，免去了什一税，也减少了其他税收。而在锤真金不怕火上，他放纵推论义务锤真金不怕火，磨灭土耳其占总东说念主口80%的文盲。在锤真金不怕火中，他致使将土耳其的翰墨系统都改掉了。在之前，土耳其使用的是阿拉伯翰墨系统，阿塔图尔克按照拉丁字母系统创立了新的翰墨。1928年，通盘的政府秘书都不得再用阿拉伯文，全部改用新土耳其文。通盘的报纸必须使用新翰墨。通宵之间，通盘的东说念主都变成了文盲，民众在对等的基础上重新学习翰墨。这一变嫌取得了惊东说念主的效果。当精英和子民都站在团结齐跑线上重新学习话语时，多样资源飞速到位，合集、报纸出现了惊东说念主的发展，与之相伴的是文盲率的大大镌汰。土耳其开脱了阿拉伯翰墨后，也从阿拉伯浓郁的宗教氛围中开脱了出来，愈加靠近于西方。

所谓矫正主义，等于要幸免改进和暴力，采用矫正主义的作念法，陆续地变嫌，利用小步慢跑但是握住歇的方法来化解应力的蕴蓄。

通过这一系列激进化的变嫌，土耳其变成了一个准西方的国度。诚然它的东说念主民大部分如故信奉伊斯兰教，但政教分离的原则却建立了起来，土耳其的政事是建立在西方化宪政之上的。

阿塔图尔克归天后，他的交班东说念主伊诺努又绽开了党禁，从而完成了从现实性独裁向西格局民主制的回荡。对于阿塔图尔克的独裁，也有东说念主觉得这亦然有匡助的，因为毕竟只好他有裕如大的威信，推动通盘这个词社会不加抵抗地履行着通盘变嫌指示，换成另外的东说念主，土耳其的普通化变嫌必定无法如斯透顶，一朝回潮，可能通盘的效果都保持不住了。

阿塔图尔克之后的土耳其共和国并非一帆风顺，他归天后，保守势力依然试图收复伊斯兰传统。在土耳其20世纪的政事中，一直是支配两派之间陆续地斗争，左派是坚定的普通派，却在管理经济中失利，这是因为他们老是试图采用一部分贪图经济的作念法，用政府指导经济；右派是发展经济的妙手，却老是试图收复宗教传统。两者之间的斗争让土耳其社会和经济摇来摆去。但阿塔图尔克培养了一支以普通化和当代化为空想的戎行，这支戎行平常对政事是旁不雅的，然而只消有一方偏离了阿塔图尔克的既定标的，戎行就会将这一方利用军事政变推翻，从而保持阿塔图尔克的普通化效果。

直到21世纪，跟着现任土耳其总统埃尔多何在野，才将戎行势力弹压下去，作为右派的他在发展经济的同期，陆续地试图将土耳其拨回到宗教轨说念。但是，由于土耳其的普通化还是存在了近百年，即便埃尔多安动了不少当作，土耳其的普通化依然是伊斯兰国度中最顺利的。

阿塔图尔克的普通化和当代化效果饱读吹了与土耳其交壤的伊朗，以及与伊朗交壤的阿富汗。这两个国度在第一次世界大战后都处于国王的统辖之下，也都有心进行雷同的变嫌。只是由于败落榜样，国王无法全力与国内的保守势力作斗争。跟着土耳其的顺利，两个国度找到了榜样，于是紧锣密饱读地跟班着，加快了变嫌。

那时，阿富汗国王阿曼努拉汗的岳父马哈穆德·塔皆（Mahmud Tarzi）随机在中东看到了土耳其的变嫌，将之先容给了我方的国王东床。阿曼努拉汗坐窝决定按照土耳其的模式，准备利用一代东说念主的时分，在政事、锤真金不怕火、司法领域都有所突破。他致使请来了土耳其照顾人进行指导。

根据土耳其经历，要想变嫌，必须来源有一支诚意和强劲的戎行作为复旧。阿富汗也进行了对位变嫌，革职了大哥和念念想逾期的军官，清退杂牌军，并在阿富汗建立了新的募兵轨制。之前，在村子里选谁去服役，是父母官员决定的，但阿曼努拉汗则引进了一种抽签机制，由中央政府顺利根据身份证号码抽签决定，这就幸免了戎行和父母官员的关联。

踏实了戎行之后，阿曼努拉汗推出了阿富汗第一部宪法。这部宪法要领了阿富汗实行普通轨制，通盘宗教都获取对等权益。伊斯兰宗教法官也曾是阿富汗强劲的司法复旧，宪法要领普通轨制的同期，必须将审判权从宗教东说念主士手中收回。作为对应，国王创立了新的司法系统和立法系统，文书保护普通东说念主权益，并授予了妇女十分的社会地位。

只是从条规上看，土耳其和阿富汗的某些作念法致使不比西方差。在西方的20世纪初期，妇女的选举权和社会权益也莫得达到对等，在英国和好意思国，女性选举权都是经由了几轮斗争才获取的。

但在阿富汗宪法的实施阶段，国王来源要惩办的是经费问题。如果变嫌，必须费钱，要想费钱，财政变嫌又势必成为突破口。阿富汗最大的问题是特权阶级太多，占有了多量的地皮，却享受着免税的特权。国王取消了多量的津贴和特权，要领地皮纳税亦然平权的。在财政开销方面，阿富汗放纵发展锤真金不怕火，建立了一系列的学校，尽头是要领了妇女受锤真金不怕火的权力。

在阿富汗的西面，就在阿曼努拉汗初始激进变嫌时，伊朗也以荒谬的姿态加入了当代化的狂飙。

伊朗的变嫌是和一个叫礼萨汗（Reza Khan）的东说念主揣测联的。1921年，礼萨汗武力取得了伊朗卡扎尔王朝（Qajar Dynasty）的率领权，将国王架空，同庚，礼萨汗适度了议会，两年后，担任了帝国首相。1926年，礼萨汗被议会选举为新的国王。礼萨汗之是以大约成功地夺权，是因为1879年波斯国王为了军事当代化，效法俄国建立了一支新型队列，称为波斯哥萨克旅（Persian Cossack Brigade）。这个队列就如同是伊朗的北洋军，慢慢适度了政局，不外率先旅的指挥官都是俄国东说念主。第一次世界大战后，俄国东说念主撤走，作为原土职衔最高的军官，礼萨汗就严容庄容地适度了波斯哥萨克旅。

从礼萨汗上台初始，阿富汗的当代化一会儿出现了一位竞争者，两边仿佛干涉了心照不宣的比赛之中，成为世界上那时最急于发展的两个国度。

与阿富汗国王遇到的问题一样，礼萨汗也莫得裕如的泰斗进行变嫌。阿塔图尔克救国于倾覆，从而获取了必要的威信，但阿富汗和波斯国王却莫得这样的上风。阿富汗的阿曼努拉汗的作念法是破除与英国东说念主之间的一个小协议，这个小协议缔结于一战之前，要求英国东说念主支付给阿富汗国王一笔钱，同期阿富汗让渡一定的酬酢权给英国。破除之后，阿富汗国王不错声称，是我方率领阿富汗开脱了英国的适度，从而在国内获取了一定的尊重。礼萨汗也如法泡制，破除了一个雷同的协议，从而将我方装饰成了波斯的大救星。

为了变嫌，来源要扫尾伊朗里面观念冰消的场合，制服各地的部落首级。礼萨汗采用了激进的军事行径，逐一把部落势力投诚，形成了中央集权的国度。中央集权的另一个问题是财政。为了击碎国内势力，礼萨汗不惜雇佣了一个好意思国东说念主来管答理政。

然后，他利用国度的力量来推论土耳其式的变嫌。伊朗的教士阶级成了就义品。礼萨汗在立足未稳时也曾和教士有过妥洽，而一朝站稳了脚跟，坐窝开展了普通化的教导。他的皇后不戴面纱出现时公众眼前，当别传有教士月旦他这样作念时，他坐窝穿戴军装皮靴、开着车赶往了清真寺，当着世东说念主的面用鞭子抽打月旦他的东说念主。到了1935年，他干脆破除了社会上妇女捎带面纱的习俗。

除了对习俗的改变除外，礼萨汗还加强戎行，宣扬民族主义。礼萨汗宣扬的不是伊斯兰教，而是从伊朗的古代史里寻求养料，他陆续地宣传伊朗是古代波斯帝国的秉承东说念主，推论波斯语，压制其他少数民族。

阿塔图尔克在土耳其为了去除阿拉伯影响，把土耳其的翰墨透顶从阿拉伯字母改成了拉丁字母。伊朗莫得这样透顶，如故聘请了阿拉伯字母，但仍然尽量将波斯语中的阿拉伯元素去掉，形成愈加纯正的波斯语。

他放纵发展锤真金不怕火，建立了许多当代学校，而且，他把学校锤真金不怕火体系向妇女绽开了。

在经济上，礼萨汗也像阿塔图尔克一样是个国度主义者。他折服通过国度的力量来股东经济变嫌，包括建立基础设施、国有企业。这些措施导致了伊朗官商的发展，成了东说念主们异日月旦他的凭据。

阿富汗和伊朗这两个国度就如同是在竞赛一样，既然你发动了变嫌，那么我一定要进行更多的变嫌。他们的计划都是阿塔图尔克式的，一定要完成当代化，保持国度谢世界棋局上的寥寂性，使得陈腐的国度大约沸腾出身机，不被欧洲集团所淘汰。

关联词，这两个国度恒久莫得取得阿塔图尔克的土耳其所取得的变嫌环境。它们初始变嫌狂飙时，面对的国内和外洋的压力都很大。土耳其之是以变嫌顺利，除了国内的驯顺除外，在国际上，由于它是依靠与英、法、意、希多个国度斗争，才幸免了被平分，国际势力面对土耳其老是感到胆小，加上阿塔图尔克诚笃地学习西方，使得西方对土耳其的变嫌愈加接纳，莫得产生太多的压力。但对于阿富汗和伊朗，就不享有这样的地位。

简便说，阿曼努拉汗的变嫌毁于国内，而礼萨汗的变嫌受制于外洋。

1929年，阿富汗国内一支顶点保守性力量在一个堪称哈比布拉汗（King Habibullah Kalakani）的流氓无产者的率领下，攻克了喀布尔，变成了阿曼努拉汗的流一火。哈比布拉汗所打的旗子等于抵抗变嫌，他对阿富汗的社会变成了极大的羁系。

之后，神秘顾客营运另一位王室后裔纳迪尔沙（Mohammed Nadir Shah）打败了哈比布拉汗，重建了阿富汗王权。但阿曼努拉汗这个首要变嫌者的失败，却预示着阿富汗无法捣毁保守势力，也无法完成普通化的重担，这个症结直到20世纪80年代再次爆发出来，导致了最保守的“圣战者”和塔利班。

而对于伊朗来说，最大的问题却来自于外部。礼萨汗是一个不擅于处理酬酢关系的东说念主，在他的后期，由于石油问题多次与英国东说念主发生冲突，他致使在“二战”时间试图与德国东说念主亲近，牵制英国东说念主，这涉及了国际关系的底线，于是他在1941年被推翻了。

在他之后，伊朗王位让给了他的男儿穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi），也等于伊朗的末代国王。

作为伊朗历史上最坚决的变嫌国王，礼萨汗塑造了伊朗当代化的基础，却因为国际问题，标明他既无法在国际冲突中悍然不顾，也无法计帐国内的保守势力，这导致了20世纪70年代伊朗一会儿间回顾宗教，它的普通化也失败了。

民主救不了普通化

当一个国度普通化莫得完成时，其余任何的变嫌措施都可能因为宗教保守势力的阻滞而变味儿，最终导致变嫌的失败。在这样的国度即便想杀青民主，依然有可能因为大多数东说念主赞同宗教，而导致利用民主法律解释将宗教强加给社会。

这极少，就像当初希特勒在魏玛共和国的上台，希特勒诚然完全抱怨共和国，但他却是利用共和国正当的宪法则则而上台的，是德国东说念主民最终在他的引诱下，通过选举让他上了台。只是上台之后，他坐窝动用一切力量败坏了共和国体系，从而建立了极权国度。事实上，世界上许多保守势力都试图聘请雷同的方法，来源利用正当则则上台，再利用权力败坏这个法律解释自己，达到经久适度国度的宗旨。

2014年5月，埃及东说念主兴味盎然地弃取了一个军东说念主塞西（Abdel Fattah el-Sisi）作为总统，并授予他庞大的权力，让他险些领有了独裁的力量。

而在三年前的2011年，埃及东说念主刚刚推翻了另一位独裁者穆巴拉克（Hosni Mubarak），将这位独裁者关进了铁笼子进行审判。在不到一年前的2013年，埃及东说念主垄断了的确的民主权力，弃取了一位的确的民选总统穆尔西（Mohamed Morsi），并欢庆埃及干涉了民主期间。然而，不到一年后，恰是国防部长塞西组织的军事政变推翻了民选总统穆尔西。如果按照正常的领略，埃及东说念主应该为了营救民主而反对发动政变的塞西，不想许多埃及东说念主不仅赞同推翻穆尔西，还维持塞西担任总统。

于是，经由了三年的颤动，埃及东说念主推翻了独裁的穆巴拉克，又垄断民主权益弃取了穆尔西，终末又沸腾着迎接另一位军东说念主塞西推翻了民选总统，让埃及再次回顾了强东说念主统辖。埃及的政局在绕了三年的大弯之后，又回到了三年前。

那么这一切到底是何如发生的，又是为什么呢？其最伏击的秘要就在于埃及是一个还莫得完成普通化的社会，而强东说念主政事诚然有独裁的一面，却又代表着普通化的标的。

在1952年之前，埃及是一个帝王国，这个帝王国的国王也试图进行变嫌，并想实行帝王立宪制的政体，却由于国内保守势力裕如强劲，加上国王本东说念主日食万钱导致国度的歇业，一直无法完成变嫌任务。

到了1952年，埃及东说念主终于等不足国王的变嫌了，一群军官在纳赛尔的带领下发动政变，破除了帝王制，建立了共和总统制。

在纳赛尔的统辖下，埃及和昔时的土耳其一样采用了雷同的变嫌念念路，在社会上引入了激进的普通化战略，放纵打击埃及的宗教保守势力，如果这样的战略持续得裕如长，就不错完成普通化的重担。但不幸的是，纳赛尔在经济上却采用了贪图经济的作念法，而在酬酢上则闭塞无比，与英国和法国等老牌国度硬碰硬，并和更生国度以色列（亦然邻国）成了世仇。埃及在国际关系上的地位严重恶化，经济的衰退使得纳赛尔无法将变嫌效果持久化。

纳赛尔莫得完成普通化任务就归天了，他的继任者萨达特（Anwar Sadat）由于败落裕如的威信，只可在普通化战略上向后恐慌，在酬酢和经济上也不再激进。他的战略隧说念出于保管政权的需要，但依然无法均衡国内各个势力，最终萨达特被刺杀身一火。

秉承萨达特的穆巴拉克出身行伍。此时的埃及还是不再踏实，必须靠一个强力总统将国度强行抓合在一齐。穆巴拉克等于这样的一个强东说念主，他娴熟田主管着政事。在他的统辖下，埃及的宪法莫得扬弃总统任期，每一次穆巴拉克都能在选举中获取连任。

作为交换，在经济上他默认了独到制的发展，这让裕如阶级都拥护他，但这也让他成了胡闹的秀丽。

而在社会上，穆巴拉克是一个普通派，在他的率领下，埃及依然对持着普通化标的。可另一方面，由于他也知说念我方的力量不足以像纳赛尔那样闭塞，在事实上他又默认了多样宗教势力的赓续存在，无法作念到透顶捣毁宗教对社会的适度。

恰是在穆巴拉克时期，埃及的底层社会形成了一种强劲的宗教潮水：穆斯林昆仲会（Muslin Brotherhood）。这个组织诞生于1928年，率先它只是一个雷同于慈善机构的组织，与天主教举办的多样慈善组织区别不大。它们扎根于清寒地区，为穷东说念主提供生存必需品、医药和锤真金不怕火，而他们的锤真金不怕火又主要根植于《古兰经》，这导致穆斯林昆仲会带上了浓厚的宗教激进主义色调。

昆仲会从纳赛尔时期就受到了严厉的打击，关联词它又在历代总统的统辖下都幸存了下来，致使发扬光大。这获利于诚然总统们都热衷于实行普通化，打击昆仲会，然而政府对底层东说念主民败落护理和匡助，底层东说念主民在需要的时候如故只可在昆仲会处获取匡助。

到了穆巴拉克时期，穆斯林昆仲会一直处于地下状态，却又裕如发达。埃及的穆斯林昆仲会致使还走出了国门，传染了邻近阿拉伯的大部分国度。穆斯林昆仲会自己还算不上武装化激进组织，但从昆仲会这个母体中，又分裂出多少顶点分支，岂论是巴勒斯坦的哈马斯，如故本拉登的“基地”组织和自后的“伊斯兰国”，都也曾从穆斯林昆仲会的组织结构中摄取了养分，致使有的团体顺利来自昆仲会。

当穆斯林昆仲会悉力于得意锤真金不怕火、医疗等基本生存需求时，代表了普通化的穆巴拉克政权却在30年的在野中变得越来越胡闹，失去了民意。

到了2011年，北非国度突尼斯一个小贩由于受到了政府抗拒正的对待，自焚而死。他的死一火引得东说念主们纷纷上街，形成了一次席卷宇宙的改进。突尼斯的改进还掀开了通盘这个词阿拉伯地区对于政事的不悦，于是，强烈的抗议行动如团结阵旋风一般掠过了险些通盘中东的阿拉伯国度，包括埃及。

对于埃及来说，突尼斯小贩之死很能引起东说念主们共鸣，因为在埃及，警员雷同凶狠和不公，致使比突尼斯还严重。率先只是少数东说念主筹谋在1月25日宇宙警员日这一天举行抗议行动，不想这一天的抗议飞速扩大，变成了宇宙性的声讨。

东说念主们更莫得猜度，存在了30年的独裁者果然变得这样摧枯拉朽。率先穆巴拉克想对抗议进行武力弹压，但他发现社会抗议的界限太大，弃取了一定的妥洽，不仅任命了新总理，还承诺进行变嫌，并示意在昔时9月的选举中不再参选。独裁者的朽迈让东说念主们愈加兴奋，于是，到了2月11日，埃及军方示意不再维持穆巴拉克，这位统辖了埃及30年的强东说念主倒台了。

穆巴拉克倒台之后，军方采用了协作的立场，赞同在异日实行民主制，并制定了民主化的蹊径图，要领了在异日两年内进行选举，制定宪法。不错说，到这时，通盘的东说念主都是怀着善意，但愿埃及的异日走向光明。但一个社会却并非是善意就不错保管的。

东说念主们在到底要建立什么样的国度问题上，充满了不合。将穆巴拉克赶下台的主如果年青东说念主所代表的智识阶级，但是，这些东说念主都过于年青，他们善于搞街头教导，却不善于组织选举，对治理国度更是一窍欠亨。很快，这些“倒穆教导”的主力军就在选举政事中靠边站了。

大约灵验组织进行选举的只剩下两方势力，一方是穆巴拉克所代表的精英阶级，这些精英阶级诚然促成了穆巴拉克的下台，但是，对于埃及社会的标的却有着共鸣，那等于埃及必须走普通化和当代化的说念路，不行归还到宗教社会去。这些精英阶级由于经久在野，对于政事组织也很有经历。但他们濒临的最大挑战，是如何与穆巴拉克切割，因为东说念主们觉得穆巴拉克政权太胡闹了，通盘参与者都不是无罪的。但事实上，任何一个社会的精英阶级诚然有着无数的症结，但都是但愿将国度治理好的。

除了这一方除外，另一方等于底层东说念主民的代表穆斯林昆仲会。昆仲会在埃及的社会中更受迎接，岂论是莫得文化的普通东说念主，如故有文化的后生东说念主，因为这些后生东说念主在年幼时大都受过昆仲会的匡助。然而，昆仲会也有一个大症结，这个组织是和宗教势力揣测联的，它们诚然不提出暴力，却老是试图通过政事参与，让埃及回顾到一个宗教社会，东说念主们不是受到普通法律的制约，而是受到《古兰经》条规的指导，世界也不再是进化的，而是来自于天主的创造。所谓总统也不再是一家独大，而是必须接受另一个组织的率领，而这个组织是一种保守的宗教势力，与当代化程度是以火去蛾中的。

到了2012年，穆斯林昆仲会的势力就施展出不可绝交的势头，昔时11月，穆斯林昆仲会在埃及议会选举中大获全胜，险些占据了一半的席位。第二年总统大选，精英阶级依然不喜悦将权力拱手相让，推出了原穆巴拉克政府的总理沙菲克（Ahmed Shafik）与穆斯林昆仲会候选东说念主穆尔西对决。沙菲克诚然出自穆巴拉克政府，但为东说念主耿直，经历丰富，依然是一个好的弃取，他和穆尔西干涉了第二轮选举，却以幽微上风失败。这样，穆斯林昆仲会所代表的宗教保守势力就上台了。

回头来看，穆尔西的上台的确是正当的。埃及2013年的选举具有广宽性，亦然透明和平正的，埃及东说念主只消沸腾，都不错上街投出我方的选票，也恰是因为穆斯林昆仲会之前几十年如一日地深耕在埃及的底层社会，让它获取了东说念主民的维持，它的上台的确反应了那时的民意。

关联词，依靠民主上台的穆斯林昆仲会就果真大约代表当代化的潮水吗？事实上，它来源想惩办的反而是埃及的普通化问题。在他们看来，埃及过于普通化，背离了安拉，这才是埃及老套和不公的场地。

在穆斯林昆仲会在野之初，埃及的经济景况由于改进变成的散乱词语，还是跌到了相称恶运的地步。埃及是个旅游大国，旅游业吸纳了埃及10%以上的劳能源，跟着改进的爆发和形势的不安宁，番邦搭客们纷纷磨灭了埃及，旅游业大受失掉。除了旅游业除外，外洋对埃及的投资也在持续减少，导致正本每年6%—7%的经济增长堕入了停滞。埃及的赋闲率也居高不下，达到了13%以上。需要提神的是，埃及的大部分女性是不职责的，她们并莫得被规画到行状东说念主口之中。

埃及基层东说念主士收入大都在数百埃镑（那时埃镑与东说念主民币汇率约莫为1∶1，两年后埃镑贬值为1∶2.6），如饭馆、栈房职责的东说念主，每个月约莫在300埃镑，且相称不踏实。埃及亦然个交易赤字国，急需要好意思元等硬通货来保证入口。但干涉改进时期后，埃及的外汇储备出现了大幅度缩水，2011年1月，外汇储备还有360亿好意思元，到了穆尔西在野时期，还是缩水到了150亿好意思元。

在这样的经济形势下，穆尔西上台后，决定他能否经久在野的是经济，他必须飞速与各界达成饶恕，创造一个和平的要求，消灭管制，促进民间经济发展。只好经济收复，埃及智力踏实下来。

但不幸的是，穆斯林昆仲会却对经济完全败落经历，无法应付财政赤字、外汇下跌、经济收缩、赋闲等诸多问题。他们的在野计划根柢就不在经济上，而是放在了政事斗争上。

为了经久在野，穆尔西政府排挤反对派、加强集权。穆尔西解职了维持他上台的军方代表，试图收拢戎行的适度权，不想却失去了戎行的维持。

更繁重的是，一上台，穆尔西就以将埃及宗造就作为己任，试图破除埃及几十年的普通化效果，将教法的内容加入宪法，以取代普通性法律。用宗教取代普通，最大的进军来自于司法和立法体系，于是穆尔西又将手伸进了司法和立法法式，让也曾沸腾他上台的东说念主们初始惦记埃及会变成另一个塔利班。

经由一年的在野，许多埃及东说念主都还是意志到，穆斯林昆仲会的统辖不会带来和平与发展，反而会将埃及仅存的普通化效果羁系掉，将埃及在20世纪的发展归零。到这时，岂论是军方如故精英阶级，都还是初始究诘若何智力让穆尔西下台了。

但是，由于民主选举的神话，穆尔西又大约得到一部分东说念主的招供，尽头是那些刚刚干涉社会不久的大学生们。他们见证了埃及的民主选举，折服穆尔西的确是正当上台的，按照法式正义原则，穆尔西不应该削弱下台。他们依然指望穆尔西大约谨守承诺，带动埃及的发展。而事实上，埃及却距离发展的初志越来越远了。

2013年6月，为了应付越来越失控的场合，穆尔西决定撤职埃及的17名省长，以此来拼凑他的反对者。此次昭彰违宪的举动终于让东说念主们不再千里默，于是埃及又爆发了被称作“6月30日改进”的第二次改进。

一年前选举穆斯林昆仲会上台的东说念主们再次走上街头，但愿促使穆斯林昆仲会和穆尔西下台，并提前举行大选。此次革掷中，东说念主们组织了敦促穆尔西下台的签名行动，一共网罗到了2200万埃及东说念主的签名，十分于埃及总东说念主口的1/4还多。

改进的完毕，是穆尔西躬行任命的国防部长塞西文书秉承权力，组建了临时政府，将穆尔西赶下了台。于是，存在了不到一年的民主政府失败了。埃及经由了顷刻的临时政府时期，又通过选举，将强东说念主塞西选为总统。塞西的在野格调再次回到了穆巴拉克的轨说念上，以强权压制抵抗，但是，至少在军方的率领下，埃及莫得完全滑入原教旨之中，穆斯林昆仲会把埃及带入宗教社会的企图失败了。

通过埃及改进的例子，咱们也不错看到，在一个还莫得完成普通化的国度，即便实行民主制，依然无法冲破传统帅来的管理，在依靠选举上台的率领东说念主率领下，很有可能会倒归还与世为敌的状态。

这样的情况其实出现了不啻一次。在许厚情况下，民主制并不势必带来好的结局。除了埃及除外，第一次世界大战之后的德国亦然在正当的选举中最终弃取了纳粹。在第二次世界大战之前的西班牙，激进的左派政府亦然在选举中上台的，他们坐窝实行了激进的贪图经济战略，导致了宇宙性的不安逸，以至于解放派不得不麇集在顶点右派佛朗哥将军的旗下，用暴力将激进派政府击碎。之后，佛朗哥将军又实行了数十年的独裁。与西班牙雷同的还有阿连德和皮诺切特时期的智利。左派的阿连德依靠选举上台，之后坐窝采用了“推翻桌子”的激进变嫌，如果不是皮诺切特用暴力回话了阿连德，那么智利也将堕入泥沼无法自拔。

与埃及雷同的还有伊朗和阿富汗，这两者都通过改进或者内战，拥护了顶点宗教保守派的上台。随后，那些也曾拥护新政权的东说念主们，却发现还是开脱不掉新政权的压榨了，从而将国度透顶带入了原教旨的轨说念之中。

本文节选自《失意的世界：新兴国度发展的陷坑与经历》佛山第三方市场调研公司，作家郭建龙，天喜文化出书。